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La teologia politica è una teoria di Carl Schmitt nel saggio politico omonimo.
Secondo Schmitt tutti i concetti più importanti della dottrina moderna dello Stato sono concetti teologici secolarizzati.
Il Dio onnipotente è l’onnipotente legislatore.
Ha il potere fondamentale chi decide cosa fare in uno Stato, cioè chi ha la sovranità.
In uno Stato di diritto è necessario creare la «normalità», cioè il rispetto delle leggi.
Il sovrano decide nello stato di eccezione.
Il centro principale della teologia politica è il tentativo di spiegare la sovranità.
Schmitt indaga sul significato, sistematico e metodologico, delle analogie tra teologia e costituzione dello Stato di diritto.
Schmitt ipotizza una sorta di Stato planetario che faccia fronte alle trasformazioni degli Stati e introduce la categoria amico/nemico.
Il concetto di Stato presuppone anche quello di «politico».
L’unità politica permette la decisione riguardo alle leggi, alla normalità, ma anche alla eccezione.

Coppia di termini che rappresenta il nodo centrale del materialismo storico di K. Marx. Egli insieme a F. Engels, considerava la storia essenzialmente un processo materiale.
Vivendo si creano i mezzi per soddisfare bisogni (la fame, la sete, il freddo ecc).
La produzione dei mezzi di sussistenza distingue, secondo Marx, l’uomo dagli altri esseri viventi.
Il lavoro è responsabile della creazione della civiltà e della cultura.
Ogni periodo storico è caratterizzato da un «modo di produzione», con forze produttive (uomini, mezzi, conoscenze) e rapporti che durante la produzione si formano tra gli uomini (regolati dalla proprietà, o meno, dei mezzi produttivi e di ciò che si produce).
La società è essenzialmente formata da un modo di produzione che sta alla base della sovrastruttura.
Quest’ultima corrisponde all’insieme delle espressioni giuridiche, politiche, etiche, artistiche, religiose della società: la coscienza sociale.

Dottrina sviluppatasi nel secolo XVIII prevalentemente in Germania e Austria.
Il francese De la Mare è stato l’autore di un primo e fondamentale Traité de la police.
Per gli scrittori del Settecento il termine polizia corrispondeva ad amministrazione interna, riferita ad ogni attività di governo.
Secondo lo Stato di polizia vi è la comune felicità (bonum commune) dei sudditi che è il fine supremo dello Stato.
Il governo deve attuare la sicurezza e il benessere del popolo.
Il monarca infatti deve proteggere i suoi sudditi da minacce esterne, creare e mantenere strutture militari idonee alla difesa del territorio, assicurare l’equilibrio e la pace mediante un’oculata politica di alleanze internazionali e controllare con ambasciatori ed informatori, le mosse dei potenziali nemici.
L’attività di polizia serve a garantire la sicurezza interna, deve essere efficace, rapida, uniforme e certa nelle decisioni e nelle esercitazioni.

I teorici del Giusnaturalismo con questo termine hanno indicato l’immaginaria condizione di vita condotta dagli uomini prima della nascita della società civile.